和之前引起熱議的陳朗悼文形成奇異的對應。如果說在陳朗的經歷和敘述中，旁觀者可以清晰地看到父權制的黑影穿梭其間，那麼在影片中“性轉”的故事裡，結局該歸罪於何人？家庭裡無處不在的權力鬥爭，和男女倒轉的情境，使傳統“受害者vs施害者”那一套兩分邏輯失效，也使“一切歸咎於父權制”的控訴顯得蒼白。除非用波伏娃的話，“女性是一種處境“，而此片中的丈夫，《玉女心经之观音坐莲》似乎是不知不覺墜入了這一處境，但這答案對我來說是不夠信服的。兩個都具有自我實現的野心，《玉女心经之观音坐莲》甚至在同一領域競爭的個體，即使因愛結合，《玉女心经之观音坐莲》如何平衡彼此的事業追求，誰來決定家庭內部和外部的分工，當分工導致不和諧時，誰來裁決，誰來改變？從工業革命改變人生活型態開始，由性別平等運動推力，《玉女心经之观音坐莲》可以想見這一事關婚姻家庭的問題，在未來會不斷被挑戰和思考。