重看。2010s最佳序幕之一：婴儿面对陌生冷峻的世界产生天然的恐惧，渴望回到温暖的羊水。若此不能说明作者的神话自觉，那至少可以肯定拉皮德所建立的二元矛盾：被国家主义所塑造的肉身（约亚夫敏捷而富有造型感的裸体）VS被高卢精神所魅惑的言语。用过去时的肉身讲述未来时的语言，其中张力足以将人撕碎！但这种二元关系并非是朴素的：约亚夫作为绝对意义上的讲述者而非倾听者，并未让他获得哪怕一丝话语权。重点不在“话语”而在于“权”—本地人可以决定想听到的是希伯来语还是法语。无法决定语言同时亦要出卖肉体，这才是《同义词》的价值所在：民族主义此时可以被消费主义所包裹，对于外来者进行盘剥。结尾无疑印证了这一点，约亚夫认清了高卢，但他始终还是被色情业绑架的雄鸡；当拒绝剥削时，法兰西亦不会打开大门，让他回到子宫……